Cuēnco del Tēówa

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“Mēxicánu del SēmAnáwak, que entrando el Sōl en tu Mōntáña,
abriendose tu cōrazón como las flōres,
siempre vīviendo vuelto ārriba tu cōrazón,
sus últimos rāyos sean ālas de māriposa..."

-Huēhuētlahtolli-Yōllteówa Mēxicca Chāpoltepéka
das.inmx.org


-īNMX Decentralized Autonomus Crowdfounding- a beneficio de:
PROGRAMA MAYOR DE BECARIOS (cc), en atención del autosustento autónomo descentralizado
del programa público presencial, semipresencial sincrónico y virtual de Escuela Mayor de Mexicanía D.A.S. (©gaitamestiza.com) del
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-Ayuda a que los habitantes, oriundos y nativos/indigenas del "Continente Americano" (hoy SēmAnáhuak) recuperen su identidad y raíces según el estudio serio y formal en las fuentes históricas (inmx.org) -

Desde el 21 de septiembre de 2002, El Cuēnco Yōllteówa-mācewalób de prosperidad y buena fortuna es uno de los símbolos primarios de la vida que elige el artista mexicano profesional (más adelante solo se dirá: yōllteówa, el iniciado: conscripto-monje tēowa mexicano autónomo y autorregulado). Todo conscripto-monje que ha sido iniciado en las prácticas tēowas/yōllteówas mexicanas contemporáneas lleva consigo un "Cuēnco Yōllteowa-macewalob" de prosperidad y buena fortuna que le acompañará toda su vida. Simboliza la renuncia a una vida de comodidades, y el fin de las preocupaciones por "el día de mañana". El monje mexicano tēowa viaja el través de las carreteras y caminos de la vida sin nada más que su "cuēnco yōllteowa", su libro de consejos Huēhuētlahtolli(Trad.īNMX℠:Guía de Autocontrol&regulación del Intelecto Tecnopercéptico por Autodidáctica Mestiza), sus experiencias y su mexicanía.  

"El Sōl necesita pasar por la muērte para lograr las cosas de la vida.
Es el Sōl debajo de la Tiērra entregando su fuerza para que broten las sēmillas"


“Mexicano avanza directo adelante, sólo mira al frente cuando vayas.
Pues únicamente en el centro existe la función social, la condición honorable.”

-Huēhuētlahtólli-


Todo aquello que alguien pone en el cuēnco, ya sea comida, dinero o cualquier otra contribución es considerado un regalo de la realidad verdadera. Y aunque "cuēnco"(cómitl) pudiera parecernos relacionado con "la dependencia de otros" por la falta de costumbres espirituales de los extranjeros, hoy su ejercicio es reflejo de una sociedad autónoma descentalizada autoorganizada para lograr las cosas sin intermediarios, con la meta de gestar las cosas para vivirlas, gestar prosperidad por flujo de energía y materia armónicamente, su simbolismo descansa en la enseñanza tēowa del desprendimiento de las cosas materiales, la "no permanencia", y el vacío vanal (así como consciencia económica/ecológica correctas y verdaderas a la luz de la ciencia). El cuēnco es quizá el símbolo final de la sumisión y el desinterés consciente por las cosas materiales, entendiendo su origen y su función, de forma madura y humanizada a una vida verdadera y el entendimiento de la función social histórico y contemporánea, del morador, ejecutante y constructor de la nación mexicana (nāhua-itzáe) SēmsēmAnahuáca. 


Una leyenda Yōllteówa-masewalób narra la historia de un joven asceta el cuál, tras un largo período de austeridad, alcanza un punto de gran debilidad física. Una mujer joven le ofrece un cuēnco con arroz, kecap manis y tempeh, que él acepta. Comiendo solamente lo necesario, abandona el cuēnco, y es capaz de continuar su camino. El joven asceta era Tēzcatlipōca, máxima y manifestación última de la realidad verdadera, quien aceptando el ofrecimiento de comida consiguió sobrevivir con austeridad y alcanzar la iluminación nuevamente, y asi florecer permanentemente su yōllteowía. La lección que podemos extraer de esta historia nos habla de la sabiduría de "el camino medio", aquellos discípulos de las enseñanzas de la mexicanía que desean recorrer este camino deben rechazar los extremos. En el caso de la historia, la extrema austeridad por una parte y el extremo desapego a lo material por el otro.



“ Mexicanos amaos los unos a los otros, ayudaos entre vosotros en la necesidad, con la manta, la joya, la educación, el arte, la hermandad, el salario, el intelecto, el amor y el alimento. Pues no es verdad, no es cierto si despreciáis a quienes os rodean.”

"Ten cuidado de las cosas de la tierra, haz algo,
Corta leña, labra la tierra, planta nopales, planta magueyes.
Tendrás que beber, que comer, que vestir,
Con esto estarás de pie, serás verdadero/verdadera,
Con eso andarás. Con eso se hablará de ti, se te alabará,
Con eso te darás a conocer."


”Poned junto a vosotros a quienes son las manos y los pies del pueblo; no con indiferencia los saludéis ni con negligencia soportéis recíprocamente vuestras cargas. Pues vosotros sois guerreros águila, ocelotes, sois el sostén y el remedio.”
-Huēhuētlahtolli-



En los países yōllteowas, la gente respeta y honra a aquellos que han dedicado sus vidas a la práctica de la Yōllteowía. El cuēnco Yōllteowa-macewalob de prosperidad y buena fortuna es visto como un símbolo sagrado de la percepción y sus enseñanzas, por lo que dar contribución al monje Itzae-mexícca que lo lleva es un reconocimiento a la Yōllteowía que proporciona honor y bendiciones. Se dice que cuēnco representa el camino medio entre el que da y el que recibe, el punto en el que ambos están unidos en un solo acto.

"...es un Sol que se vuelve hombre y un hombre que se vuelve Sol, ciclo tras ciclo, para permanecer en el tejido de la vida y formar corazones que se muevan hacia todas partes.
No necesitan morir para ir al cielo. Necesitan estar íntimamente ligados a la Tierra para permanecer en la presencia del Sol. "

-Huēhuētlahtolli-

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“Cuando el Sōl entra en la Mōntaña,
sus ūltimos rāyos son ālas de māriposa”

-Huēhuētlahtolli-

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